পলাশী-পরবর্তী রাজনীতি--অধ্যাপক ড. শেখ আকরাম আলী

পলাশীর যুদ্ধকে দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাসের একটি টার্নিং পয়েন্ট বা যুগান্তকারী মোড় হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ১৭৫৭ সালে চক্রান্তের ফলশ্রুতিতে সংঘটিত পলাশীর যুদ্ধে বাংলার মুসলমানরা তাদের স্বাধীনতা হারায়। এবং পরবর্তীতে সমগ্র ভারতের মানুষ ব্রিটিশদের ঔপনিবেশিক শাসনের প্রজায় পরিণত হয়। ১৯৪৭ সালে পাকিস্তান ও ভারতের জন্মের মধ্য দিয়ে দীর্ঘ ১৯০ বছরের এই সময়ের কিছু ঐতিহাসিক ঘটনাকে পেছনে ফেলে ভারতে ব্রিটিশ শাসনের অবসান ঘটে।

পলাশী-পরবর্তী সময়কালও একের পর এক ষড়যন্ত্রের সাক্ষী হয়েছিল এবং ভারতের মুসলমানরা ছিল এই সমস্ত ষড়যন্ত্রের শিকার। ব্রিটিশ শাসনের শেষ পর্যন্ত চক্রান্ত তাদের জীবনের একটি অংশ হয়ে দাঁড়িয়েছিল। এই সময়কালকে তিনটি নির্দিষ্ট যুগে ভাগ করা যেতে পারে, যা একে অপরের থেকে স্পষ্টভাবেই আলাদা।

প্রথম পর্ব (১৭৫৭-১৮৫৭)

প্রথম পর্বটি এমন একটি সময় হিসেবে চিহ্নিত ছিল যখন বাংলার মুসলিম সম্প্রদায় সর্বক্ষেত্রে প্রান্তিক ও কোণঠাসা হয়ে পড়েছিল। একদম শুরুর দিকে কোনো পূর্ব নোটিশ ছাড়াই তাদের শত বছরের পুরোনো পেশা—সৈন্যদল ও বিচার বিভাগ থেকে বিতাড়িত করা হয়। এটি তাদের কর্মহীন করে তোলে এবং তারা আয়ের কোনো উৎস ছাড়াই জীবনযাপন শুরু করে এবং দারিদ্র্যের জীবন মেনে নিতে বাধ্য হয়।

১৭৯৩ সালে চিরস্থায়ী বন্দোবস্ত প্রবর্তনের মাধ্যমে তাদের আয়ের প্রধান উৎস যে জমি, তাও তাদের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হয় এবং নবগঠিত হিন্দু জমিদারদের হাতে তুলে দেওয়া হয়। এটি মুসলিম জনসংখ্যার অর্থনৈতিক মেরুদণ্ডে আঘাত হানে। একটি ধনী শ্রেণী রাতারাতি গরিব হয়ে যায়।

প্রথম একশো বছরে মুসলমানরা কেবল অর্থনৈতিকভাবেই দরিদ্র হয়নি, শিক্ষাক্ষেত্রেও পিছিয়ে পড়েছিল। তাদের অধিকাংশ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান পরিচালিত হতো ওয়াকফ সম্পত্তির মাধ্যমে, কিন্তু 'ল্যান্ড রেজাম্পশন প্রসিডিংস' (জমি বাজেয়াপ্তকরণ প্রক্রিয়া)-এর কারণে তারা এই প্রতিষ্ঠানগুলোর সাথে যুক্ত জমিগুলো harায় এবং কালক্রমে প্রতিষ্ঠানগুলো বন্ধ হয়ে যায়।

মুসলিম আমলে যে সম্প্রদায়টি শতভাগ শিক্ষিত ছিল, তারা শিক্ষাহীন এক জীবন অতিবাহিত করতে শুরু করে। তারা আবেগহীন হয়ে পড়ে এবং হতাশাগ্রস্ত হয়ে ১৮৫৭ সাল পর্যন্ত কোম্পানি প্রশাসনের এই একশো বছরের শাসনামলে তাদের প্রবর্তিত শিক্ষা থেকে দূরে থাকে। সর্বক্ষেত্রে বাংলার মুসলমানরা সমাজের একটি প্রান্তিক শ্রেণীতে পরিণত হয়।

দ্বিতীয় পর্ব (১৮৫৭-১৯০৫)

তাদের যাত্রার দ্বিতীয় পর্বটি শুরু হয় তীব্র নিপীড়নের মধ্য দিয়ে এবং ১৮৫৭ সালের সিপাহী বিদ্রোহের (প্রথম স্বাধীনতা যুদ্ধ) পর তারা এর শিকার হয়। ব্রিটিশ শাসকদের নির্মম হাত তাদের ওপর নেমে আসে এবং যুদ্ধের পর তারাই একমাত্র ভুক্তভোগী হয়। পরিস্থিতি এতটাই ভয়াবহ রূপ ধারণ করেছিল যে, হাজার হাজার মুসলমানের সাথে নির্মম আচরণ করা হয়েছিল এবং ভারতের ব্রিটিশ সরকার হাজার হাজার মুসলমানকে ফাঁসি দিয়েছিল।

এই সংকটময় সময়ে ভারতের মুসলমানদের রক্ষার্থে একজন ব্যক্তি এগিয়ে এসেছিলেন, আর তিনি অন্য কেউ নন—স্যার সৈয়দ আহমদ খান। তিনি তাঁর লেখার মাধ্যমে সরকারকে বোঝানোর চেষ্টা করেন যে, মুসলমানরাও হিন্দু সম্প্রদায়ের মতোই সরকারের প্রতি সমান অনুগত। তাঁর বিখ্যাত প্রবন্ধ 'The Loyal Mohammedans of India' (ভারতের অনুগত মুসলমান)-এর মাধ্যমে উপস্থাপিত যুক্তিসমূহ ভারতের মুসলিম জনগণের প্রতি ব্রিটিশ সরকারের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে বাধ্য করে।

স্যার সৈয়দ আহমদ খান মুসলমানদের মধ্যে আধুনিক শিক্ষার প্রসারে নিজেকে উৎসর্গ করেন এবং আলীগড়ে একটি 'অ্যাংলো অরিয়েন্টাল মোহামেডান কলেজ' প্রতিষ্ঠা করেন, যা পরবর্তীতে 'আলীগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়'-এ রূপান্তরিত হয়। ১৮৮৫ সালে যখন অল ইন্ডিয়া ন্যাশনাল কংগ্রেস গঠিত হয়, তখন তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের মানুষকে রাজনীতিতে যোগ না দেওয়ার জন্য আহ্বান জানান।

তাঁর অবদান এতটাই महान ছিল যে, তিনি মুসলমানদের কেবল আসন্ন বিপদ থেকেই রক্ষা করেননি, বরং ভারতের মুসলমানদের মধ্যে আধুনিক শিক্ষার অগ্রগতির পথও সুগম করেছিলেন। আলীগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়কে ভারতে মুসলিম আধুনিক শিক্ষার সূতিকাগার হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং পাকিস্তান আন্দোলনও ছিল এই মহান প্রতিষ্ঠানেরই ফসল।

শেষ পর্ব (১৯০৫-১৯৪৭ এবং পরবর্তী সময়)

এরপর আসে ব্রিটিশ আমলের শেষ পর্যায়, যা দক্ষিণ এশিয়ার মুসলিম সম্প্রদায়ের রাজনৈতিক উত্থান হিসেবে পরিচিত। ১৯০৫ সালে বঙ্গভঙ্গ এবং ঢাকাকে রাজধানী করে 'পূর্ববঙ্গ ও আসাম' নামে একটি নতুন প্রদেশ গঠনকে ইতিহাসের একটি যুগান্তকারী মোড় হিসেবে বিবেচনা করা হয়। নতুন প্রদেশের মুসলমানরা ভবিষ্যতের অগ্রগতির জন্য একটি বড় সুযোগ দেখতে পেয়েছিল। যদিও কলকাতা শহরের হিন্দু অভিজাত শ্রেণীর দ্বারা সংগঠিত একটি আন্দোলনের মুখে এটি রদ (বাতিল) করা হয়েছিল, তবুও এটি এই প্রদেশের মানুষের মনে আশা ও আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে রেখেছিল।

১৯০৬ সালে ঢাকার শাহবাগে মুসলিম লীগের পবিত্র জন্মভূমি রচিত হয়। নবাব স্যার সলিমুল্লাহর নেতৃত্বে মুসলমানদের একটি রাজনৈতিক যাত্রা শুরু হয়, তবে ১৯১৬ সালে তিনি তাঁর সম্প্রদায়কে ঐশ্বরিক আশীর্বাদের ওপর ছেড়ে দিয়ে মৃত্যুবরণ করার পর মুসলিম লীগ একটি পূর্ণাঙ্গ রাজনৈতিক দলের রূপ লাভ করে।

দলটিকে তার লক্ষ্য অর্জনে নেতৃত্ব দেওয়ার দায়িত্ব নেন মোহাম্মদ আলী জিন্নাহ, কিন্তু চক্রান্ত আবারও মাথা চাড়া দিয়ে ওঠে। মুসলমানদের জন্য সৌভাগ্যবশত, মুসলিম নেতৃবৃন্দ অত্যন্ত বিচক্ষণতার সাথে সেই চক্রান্ত নস্যাৎ করে দেন এবং জিন্নাহর নেতৃত্বে ১৯৪৭ সালে পাকিস্তানের জন্মের মধ্য দিয়ে তারা নিজেদের জন্য একটি পৃথক আবাসভূমি প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হন।

পাকিস্তানের মানুষের রাজনৈতিক যাত্রা তাদের ভবিষ্যৎ অগ্রগতির নতুন আশা ও আকাঙ্ক্ষা নিয়ে শুরু হয়েছিল, কিন্তু চক্রান্তের রাজনীতির অবসান এখানেই ঘটেনি। পলাশীর যুদ্ধের সময় এবং পরবর্তীতে যে ষড়যন্ত্রের সূচনা হয়েছিল, তা পূর্ব পাকিস্তানের একটি শ্রেণীর মানুষের মধ্যে নতুনভাবে যাত্রা শুরু করে।

পাকিস্তানকে ভেঙে দেওয়ার উদ্দেশ্যে ভারত গোপনে কমিউনিস্ট অনুপ্রবেশের মাধ্যমে নবগঠিত রাজনৈতিক দল আওয়ামী লীগে প্রবেশ করে এবং হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দীর মৃত্যুর পর এই গোষ্ঠীটি শীঘ্রই অবাধ সুযোগ পেয়ে যায়।

এরপর ভারতের গোপন সমর্থনে দলের নেতৃত্ব চলে যায় দলের অভ্যন্তরে থাকা উগ্রপন্থী গোষ্ঠীগুলোর হাতে। এই উগ্রপন্থী গোষ্ঠীগুলো ভারতের সহায়তায় ১৯৭১ সালের ডিসেম্বরে বাংলাদেশের জন্ম দিয়ে তাদের লক্ষ্য অর্জনে সফল হয়।

আগরতলা ষড়যন্ত্র মামলা এই বিষয়ের একটি স্ফটিক-স্বচ্ছ (স্পষ্ট) প্রমাণ যে, পাকিস্তানকে ভাঙার জন্য ইতিহাস জুড়ে চক্রান্ত সক্রিয় ছিল। এর দায় বর্তায় পাকিস্তানের রাজনৈতিক-সামরিক অভিজাতদের ওপর, যারা পূর্ব পাকিস্তানের জনগণের একমাত্র মুখপাত্র শেখ মুজিবের সাথে সমস্যাগুলো সমাধানের জন্য পরিপক্ব ও বিচক্ষণ পদক্ষেপ নিতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং তারা মূলত পাকিস্তানের ভাঙন ডেকে এনেছিল।

আবারও, একটি নির্দিষ্ট বিদেশী শক্তি তাদের স্থানীয় এজেন্টদের সাথে নিয়ে মূল ভূমিকা পালন করে সফল হয়েছিল এবং বাংলাদেশের ভাগ্যবিধাতা হিসেবে আবির্ভূত হয়েছিল। তারা স্বাধীনতা যুদ্ধে তখন হস্তক্ষেপ করেছিল যখন বিজয় আর বেশি দূরে ছিল না, এবং এভাবে তারা রাজনৈতিক চক্রান্তের মাধ্যমে আমাদের বিজয়কে তাদের নিজস্ব বিজয় হিসেবে ছিনতাই করে নেয়। জিয়াউর রহমানের হত্যাকাণ্ড ছিল ভারতীয় চক্রান্তের বিষয় এবং একইভাবে বিডিআর হত্যাকাণ্ড ছিল একটি বড় ষড়যন্ত্রের ফল, যার প্রত্যক্ষ শিকার হয়েছিল বাংলাদেশ সেনাবাহিনী।

পলাশী আমাদের জীবনে বারবার ফিরে আসে। শেখ মুজিবকে ভারত সেভাবেই ব্ল্যাকমেইল করেছিল যেভাবে পলাশীর যুদ্ধের সময় ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি করেছিল। আমরা হলাম সেই নিরীহ বাঙালি মুসলমান, যারা দেশের মানুষের বৃহত্তর স্বার্থের কথা ভুলে গিয়ে সবসময় তাদের প্রভুদের জন্য কাজ করা কিছু ব্যক্তির বিশ্বাসঘাতকতার কারণে প্রতিবারই বলির পাঁঠা বা শিকার হই।

দেশ ও দেশের মানুষ এখন শেখ হাসিনার ফ্যাসিবাদের শাসন থেকে মুক্ত, যিনি ভারতের হাতের এক পুতুল মাত্র ছিলেন, তবে চক্রান্ত এখনও শেষ হয়ে যায়নি। আমরা যদি এই চক্রান্ত বুঝতে এবং সনাক্ত করতে ব্যর্থ হই, তবে অদূর ভবিষ্যতে আমরা আরও ভয়াবহ রাজনৈতিক পরিণতি দেখতে পাব। এর একমাত্র প্রতিকার লুকিয়ে রয়েছে ভারতের ভবিষ্যৎ আধিপত্যবাদী রাজনীতির মুখোমুখি হতে বাংলাদেশের জনগণের ঐক্যের মধ্যে; আর এই ঐক্য তখনই সম্ভব, যখন সরকার এবং বিরোধী রাজনৈতিক দলগুলো উভয়ই এর গুরুত্ব উপলব্ধি করবে এবং বাইরের রাজনৈতিক প্রভাবমুক্ত একটি নিরাপদ বাংলাদেশ গড়তে একসাথে কাজ করবে।

একই সাথে জাতীয় সংকটে আমাদের পাশে দাঁড়াতে প্রস্তুত এমন কিছু ভালো বন্ধুর প্রয়োজন। আর স্পষ্ট কিছু কারণে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ওচীনের মতো অন্যান্য দেশের পাশাপাশি পাকিস্তানই মূলত উল্লেখযোগ্যভাবে সহায়ক হতে পারে। এখন আমরা দেখতে চাই যে, আমাদের রাজনৈতিক নেতৃবৃন্দ ১৭৫৭ সালের ২৩শে জুনের পলাশীর ঘটনা থেকে শিক্ষা নিয়ে রাজনৈতিক পরিপক্বতা ও বিচক্ষণতার সাথে কাজ করছেন।

আইন বিভাগের অধ্যাপক এবং সম্পাদক, মিলিটারি হিস্ট্রি জার্নাল