মৃত্যু মানুষের জীবনের এক অনিবার্য সত্য। জন্মের পর যেমন জীবনের সূচনা হয়, তেমনি একদিন প্রত্যেক মানুষকে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে। পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তাআলা ঘোষণা করেছেন, "তোমরা যেখানেই থাক না কেন, মৃত্যু তোমাদের নাগাল পাবেই; যদি তোমরা সুউচ্চ ও সুদৃঢ় দুর্গেও অবস্থান কর।" (সুরা আন-নিসা: ৭৮)

ইসলামী আকিদা অনুযায়ী, মৃত্যু কোনো কিছুর সমাপ্তি নয়; বরং এটি অনন্ত জীবনের সূচনা। মৃত্যুর পর শুরু হয় বরযখের জীবন, যার প্রথম ধাপ হলো কবর।

মুমিনের মৃত্যুর মুহূর্ত

সহিহ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, যখন কোনো ঈমানদার বান্দার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে উজ্জ্বল চেহারার ফেরেশতারা জান্নাতের কাফন ও সুগন্ধি নিয়ে উপস্থিত হন। এরপর মৃত্যুর ফেরেশতা কোমল ভাষায় বলেন—

"হে পবিত্র আত্মা! তুমি আল্লাহর ক্ষমা ও সন্তুষ্টির দিকে বেরিয়ে এসো।"

তখন মুমিনের রূহ অত্যন্ত সহজে দেহ থেকে বেরিয়ে আসে। ফেরেশতারা সেই রূহকে জান্নাতের সুগন্ধিময় কাফনে আবৃত করে আসমানের দিকে নিয়ে যান। আসমানের ফেরেশতারা তাকে সম্মানের সঙ্গে অভ্যর্থনা জানান এবং সপ্তম আসমানে পৌঁছে আল্লাহ তাআলার নির্দেশে তার আমলনামা ইল্লিয়্যিনে সংরক্ষণ করা হয়।

কবরে শুরু হয় প্রশ্নোত্তর

এরপর রূহকে পুনরায় দেহের সঙ্গে সংযুক্ত করা হয়। তখন দুই ফেরেশতা—মুনকার ও নাকীর—মৃত ব্যক্তিকে তিনটি মৌলিক প্রশ্ন করেন:

• তোমার রব কে?

• তোমার দ্বীন কী?

• তোমাদের কাছে প্রেরিত ব্যক্তি কে?

একজন মুমিন উত্তর দেন—

আমার রব আল্লাহ, আমার দ্বীন ইসলাম এবং আমার নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

তখন আকাশ থেকে ঘোষণা আসে, "আমার বান্দা সত্য বলেছে।" এরপর তার জন্য জান্নাতের বিছানা বিছিয়ে দেওয়া হয়, জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তার কবর দৃষ্টিসীমা পর্যন্ত প্রশস্ত করে দেওয়া হয়।

নেক আমল সঙ্গী হয়ে আসে

হাদিসে আরও এসেছে, কবরে একজন সুদর্শন, সুগন্ধিময় ব্যক্তি এসে মুমিনকে সুসংবাদ দেন। তিনি পরিচয় দেন—

"আমি তোমার নেক আমল।"

অর্থাৎ দুনিয়ার সৎকর্মই কবরে মানুষের প্রকৃত সঙ্গী হয়ে দাঁড়ায়।

মুমিনের বিশেষ আকাঙ্ক্ষা

কবরের নেয়ামত লাভ করার পর মুমিনের অন্তরে একটি আকাঙ্ক্ষা জাগে। তিনি বারবার প্রার্থনা করতে থাকেন—

"হে আমার রব! কিয়ামত কায়েম করুন। কিয়ামত ঘটিয়ে দিন, যাতে আমি আমার পরিবার-পরিজন এবং জান্নাতের প্রতিদানের কাছে পৌঁছতে পারি।"

এটি একজন মুমিনের জন্য সুসংবাদের প্রতীক। কারণ তিনি আল্লাহর রহমত ও চূড়ান্ত পুরস্কারের অপেক্ষায় থাকেন।

মৃত্যুর শিক্ষা

ইসলাম মানুষকে মৃত্যুভীতি নয়, বরং মৃত্যুর প্রস্তুতির শিক্ষা দেয়। বেশি বেশি মৃত্যুর কথা স্মরণ করা, নেক আমল করা, আল্লাহর নির্দেশ মেনে চলা এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুসরণ করাই একজন মুমিনের প্রকৃত প্রস্তুতি।

আলেমরা বলেন, কবর হবে মানুষের জন্য হয় জান্নাতের একটি বাগান, নয়তো জাহান্নামের একটি গর্ত। তাই জীবনের প্রতিটি মুহূর্তকে আখিরাতের সফলতার জন্য কাজে লাগানোই একজন সচেতন মুসলমানের দায়িত্ব।

আল্লাহ তাআলা আমাদের সবাইকে ঈমানের সঙ্গে জীবন অতিবাহিত করার, উত্তম মৃত্যুবরণ করার এবং কবর ও আখিরাতের কঠিন পরীক্ষায় সফল হওয়ার তাওফিক দান করুন। আমিন।

সম্পাদনায়

শেখ মো শাহিনুর রহমান উজ্জ্বল 

সিনিয়র সাংবাদিক 

পলাশীর যুদ্ধকে দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাসের একটি টার্নিং পয়েন্ট বা যুগান্তকারী মোড় হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ১৭৫৭ সালে চক্রান্তের ফলশ্রুতিতে সংঘটিত পলাশীর যুদ্ধে বাংলার মুসলমানরা তাদের স্বাধীনতা হারায়। এবং পরবর্তীতে সমগ্র ভারতের মানুষ ব্রিটিশদের ঔপনিবেশিক শাসনের প্রজায় পরিণত হয়। ১৯৪৭ সালে পাকিস্তান ও ভারতের জন্মের মধ্য দিয়ে দীর্ঘ ১৯০ বছরের এই সময়ের কিছু ঐতিহাসিক ঘটনাকে পেছনে ফেলে ভারতে ব্রিটিশ শাসনের অবসান ঘটে।

পলাশী-পরবর্তী সময়কালও একের পর এক ষড়যন্ত্রের সাক্ষী হয়েছিল এবং ভারতের মুসলমানরা ছিল এই সমস্ত ষড়যন্ত্রের শিকার। ব্রিটিশ শাসনের শেষ পর্যন্ত চক্রান্ত তাদের জীবনের একটি অংশ হয়ে দাঁড়িয়েছিল। এই সময়কালকে তিনটি নির্দিষ্ট যুগে ভাগ করা যেতে পারে, যা একে অপরের থেকে স্পষ্টভাবেই আলাদা।

প্রথম পর্ব (১৭৫৭-১৮৫৭)

প্রথম পর্বটি এমন একটি সময় হিসেবে চিহ্নিত ছিল যখন বাংলার মুসলিম সম্প্রদায় সর্বক্ষেত্রে প্রান্তিক ও কোণঠাসা হয়ে পড়েছিল। একদম শুরুর দিকে কোনো পূর্ব নোটিশ ছাড়াই তাদের শত বছরের পুরোনো পেশা—সৈন্যদল ও বিচার বিভাগ থেকে বিতাড়িত করা হয়। এটি তাদের কর্মহীন করে তোলে এবং তারা আয়ের কোনো উৎস ছাড়াই জীবনযাপন শুরু করে এবং দারিদ্র্যের জীবন মেনে নিতে বাধ্য হয়।

১৭৯৩ সালে চিরস্থায়ী বন্দোবস্ত প্রবর্তনের মাধ্যমে তাদের আয়ের প্রধান উৎস যে জমি, তাও তাদের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হয় এবং নবগঠিত হিন্দু জমিদারদের হাতে তুলে দেওয়া হয়। এটি মুসলিম জনসংখ্যার অর্থনৈতিক মেরুদণ্ডে আঘাত হানে। একটি ধনী শ্রেণী রাতারাতি গরিব হয়ে যায়।

প্রথম একশো বছরে মুসলমানরা কেবল অর্থনৈতিকভাবেই দরিদ্র হয়নি, শিক্ষাক্ষেত্রেও পিছিয়ে পড়েছিল। তাদের অধিকাংশ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান পরিচালিত হতো ওয়াকফ সম্পত্তির মাধ্যমে, কিন্তু 'ল্যান্ড রেজাম্পশন প্রসিডিংস' (জমি বাজেয়াপ্তকরণ প্রক্রিয়া)-এর কারণে তারা এই প্রতিষ্ঠানগুলোর সাথে যুক্ত জমিগুলো harায় এবং কালক্রমে প্রতিষ্ঠানগুলো বন্ধ হয়ে যায়।

মুসলিম আমলে যে সম্প্রদায়টি শতভাগ শিক্ষিত ছিল, তারা শিক্ষাহীন এক জীবন অতিবাহিত করতে শুরু করে। তারা আবেগহীন হয়ে পড়ে এবং হতাশাগ্রস্ত হয়ে ১৮৫৭ সাল পর্যন্ত কোম্পানি প্রশাসনের এই একশো বছরের শাসনামলে তাদের প্রবর্তিত শিক্ষা থেকে দূরে থাকে। সর্বক্ষেত্রে বাংলার মুসলমানরা সমাজের একটি প্রান্তিক শ্রেণীতে পরিণত হয়।

দ্বিতীয় পর্ব (১৮৫৭-১৯০৫)

তাদের যাত্রার দ্বিতীয় পর্বটি শুরু হয় তীব্র নিপীড়নের মধ্য দিয়ে এবং ১৮৫৭ সালের সিপাহী বিদ্রোহের (প্রথম স্বাধীনতা যুদ্ধ) পর তারা এর শিকার হয়। ব্রিটিশ শাসকদের নির্মম হাত তাদের ওপর নেমে আসে এবং যুদ্ধের পর তারাই একমাত্র ভুক্তভোগী হয়। পরিস্থিতি এতটাই ভয়াবহ রূপ ধারণ করেছিল যে, হাজার হাজার মুসলমানের সাথে নির্মম আচরণ করা হয়েছিল এবং ভারতের ব্রিটিশ সরকার হাজার হাজার মুসলমানকে ফাঁসি দিয়েছিল।

এই সংকটময় সময়ে ভারতের মুসলমানদের রক্ষার্থে একজন ব্যক্তি এগিয়ে এসেছিলেন, আর তিনি অন্য কেউ নন—স্যার সৈয়দ আহমদ খান। তিনি তাঁর লেখার মাধ্যমে সরকারকে বোঝানোর চেষ্টা করেন যে, মুসলমানরাও হিন্দু সম্প্রদায়ের মতোই সরকারের প্রতি সমান অনুগত। তাঁর বিখ্যাত প্রবন্ধ 'The Loyal Mohammedans of India' (ভারতের অনুগত মুসলমান)-এর মাধ্যমে উপস্থাপিত যুক্তিসমূহ ভারতের মুসলিম জনগণের প্রতি ব্রিটিশ সরকারের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে বাধ্য করে।

স্যার সৈয়দ আহমদ খান মুসলমানদের মধ্যে আধুনিক শিক্ষার প্রসারে নিজেকে উৎসর্গ করেন এবং আলীগড়ে একটি 'অ্যাংলো অরিয়েন্টাল মোহামেডান কলেজ' প্রতিষ্ঠা করেন, যা পরবর্তীতে 'আলীগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়'-এ রূপান্তরিত হয়। ১৮৮৫ সালে যখন অল ইন্ডিয়া ন্যাশনাল কংগ্রেস গঠিত হয়, তখন তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের মানুষকে রাজনীতিতে যোগ না দেওয়ার জন্য আহ্বান জানান।

তাঁর অবদান এতটাই महान ছিল যে, তিনি মুসলমানদের কেবল আসন্ন বিপদ থেকেই রক্ষা করেননি, বরং ভারতের মুসলমানদের মধ্যে আধুনিক শিক্ষার অগ্রগতির পথও সুগম করেছিলেন। আলীগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়কে ভারতে মুসলিম আধুনিক শিক্ষার সূতিকাগার হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং পাকিস্তান আন্দোলনও ছিল এই মহান প্রতিষ্ঠানেরই ফসল।

শেষ পর্ব (১৯০৫-১৯৪৭ এবং পরবর্তী সময়)

এরপর আসে ব্রিটিশ আমলের শেষ পর্যায়, যা দক্ষিণ এশিয়ার মুসলিম সম্প্রদায়ের রাজনৈতিক উত্থান হিসেবে পরিচিত। ১৯০৫ সালে বঙ্গভঙ্গ এবং ঢাকাকে রাজধানী করে 'পূর্ববঙ্গ ও আসাম' নামে একটি নতুন প্রদেশ গঠনকে ইতিহাসের একটি যুগান্তকারী মোড় হিসেবে বিবেচনা করা হয়। নতুন প্রদেশের মুসলমানরা ভবিষ্যতের অগ্রগতির জন্য একটি বড় সুযোগ দেখতে পেয়েছিল। যদিও কলকাতা শহরের হিন্দু অভিজাত শ্রেণীর দ্বারা সংগঠিত একটি আন্দোলনের মুখে এটি রদ (বাতিল) করা হয়েছিল, তবুও এটি এই প্রদেশের মানুষের মনে আশা ও আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে রেখেছিল।

১৯০৬ সালে ঢাকার শাহবাগে মুসলিম লীগের পবিত্র জন্মভূমি রচিত হয়। নবাব স্যার সলিমুল্লাহর নেতৃত্বে মুসলমানদের একটি রাজনৈতিক যাত্রা শুরু হয়, তবে ১৯১৬ সালে তিনি তাঁর সম্প্রদায়কে ঐশ্বরিক আশীর্বাদের ওপর ছেড়ে দিয়ে মৃত্যুবরণ করার পর মুসলিম লীগ একটি পূর্ণাঙ্গ রাজনৈতিক দলের রূপ লাভ করে।

দলটিকে তার লক্ষ্য অর্জনে নেতৃত্ব দেওয়ার দায়িত্ব নেন মোহাম্মদ আলী জিন্নাহ, কিন্তু চক্রান্ত আবারও মাথা চাড়া দিয়ে ওঠে। মুসলমানদের জন্য সৌভাগ্যবশত, মুসলিম নেতৃবৃন্দ অত্যন্ত বিচক্ষণতার সাথে সেই চক্রান্ত নস্যাৎ করে দেন এবং জিন্নাহর নেতৃত্বে ১৯৪৭ সালে পাকিস্তানের জন্মের মধ্য দিয়ে তারা নিজেদের জন্য একটি পৃথক আবাসভূমি প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হন।

পাকিস্তানের মানুষের রাজনৈতিক যাত্রা তাদের ভবিষ্যৎ অগ্রগতির নতুন আশা ও আকাঙ্ক্ষা নিয়ে শুরু হয়েছিল, কিন্তু চক্রান্তের রাজনীতির অবসান এখানেই ঘটেনি। পলাশীর যুদ্ধের সময় এবং পরবর্তীতে যে ষড়যন্ত্রের সূচনা হয়েছিল, তা পূর্ব পাকিস্তানের একটি শ্রেণীর মানুষের মধ্যে নতুনভাবে যাত্রা শুরু করে।

পাকিস্তানকে ভেঙে দেওয়ার উদ্দেশ্যে ভারত গোপনে কমিউনিস্ট অনুপ্রবেশের মাধ্যমে নবগঠিত রাজনৈতিক দল আওয়ামী লীগে প্রবেশ করে এবং হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দীর মৃত্যুর পর এই গোষ্ঠীটি শীঘ্রই অবাধ সুযোগ পেয়ে যায়।

এরপর ভারতের গোপন সমর্থনে দলের নেতৃত্ব চলে যায় দলের অভ্যন্তরে থাকা উগ্রপন্থী গোষ্ঠীগুলোর হাতে। এই উগ্রপন্থী গোষ্ঠীগুলো ভারতের সহায়তায় ১৯৭১ সালের ডিসেম্বরে বাংলাদেশের জন্ম দিয়ে তাদের লক্ষ্য অর্জনে সফল হয়।

আগরতলা ষড়যন্ত্র মামলা এই বিষয়ের একটি স্ফটিক-স্বচ্ছ (স্পষ্ট) প্রমাণ যে, পাকিস্তানকে ভাঙার জন্য ইতিহাস জুড়ে চক্রান্ত সক্রিয় ছিল। এর দায় বর্তায় পাকিস্তানের রাজনৈতিক-সামরিক অভিজাতদের ওপর, যারা পূর্ব পাকিস্তানের জনগণের একমাত্র মুখপাত্র শেখ মুজিবের সাথে সমস্যাগুলো সমাধানের জন্য পরিপক্ব ও বিচক্ষণ পদক্ষেপ নিতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং তারা মূলত পাকিস্তানের ভাঙন ডেকে এনেছিল।

আবারও, একটি নির্দিষ্ট বিদেশী শক্তি তাদের স্থানীয় এজেন্টদের সাথে নিয়ে মূল ভূমিকা পালন করে সফল হয়েছিল এবং বাংলাদেশের ভাগ্যবিধাতা হিসেবে আবির্ভূত হয়েছিল। তারা স্বাধীনতা যুদ্ধে তখন হস্তক্ষেপ করেছিল যখন বিজয় আর বেশি দূরে ছিল না, এবং এভাবে তারা রাজনৈতিক চক্রান্তের মাধ্যমে আমাদের বিজয়কে তাদের নিজস্ব বিজয় হিসেবে ছিনতাই করে নেয়। জিয়াউর রহমানের হত্যাকাণ্ড ছিল ভারতীয় চক্রান্তের বিষয় এবং একইভাবে বিডিআর হত্যাকাণ্ড ছিল একটি বড় ষড়যন্ত্রের ফল, যার প্রত্যক্ষ শিকার হয়েছিল বাংলাদেশ সেনাবাহিনী।

পলাশী আমাদের জীবনে বারবার ফিরে আসে। শেখ মুজিবকে ভারত সেভাবেই ব্ল্যাকমেইল করেছিল যেভাবে পলাশীর যুদ্ধের সময় ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি করেছিল। আমরা হলাম সেই নিরীহ বাঙালি মুসলমান, যারা দেশের মানুষের বৃহত্তর স্বার্থের কথা ভুলে গিয়ে সবসময় তাদের প্রভুদের জন্য কাজ করা কিছু ব্যক্তির বিশ্বাসঘাতকতার কারণে প্রতিবারই বলির পাঁঠা বা শিকার হই।

দেশ ও দেশের মানুষ এখন শেখ হাসিনার ফ্যাসিবাদের শাসন থেকে মুক্ত, যিনি ভারতের হাতের এক পুতুল মাত্র ছিলেন, তবে চক্রান্ত এখনও শেষ হয়ে যায়নি। আমরা যদি এই চক্রান্ত বুঝতে এবং সনাক্ত করতে ব্যর্থ হই, তবে অদূর ভবিষ্যতে আমরা আরও ভয়াবহ রাজনৈতিক পরিণতি দেখতে পাব। এর একমাত্র প্রতিকার লুকিয়ে রয়েছে ভারতের ভবিষ্যৎ আধিপত্যবাদী রাজনীতির মুখোমুখি হতে বাংলাদেশের জনগণের ঐক্যের মধ্যে; আর এই ঐক্য তখনই সম্ভব, যখন সরকার এবং বিরোধী রাজনৈতিক দলগুলো উভয়ই এর গুরুত্ব উপলব্ধি করবে এবং বাইরের রাজনৈতিক প্রভাবমুক্ত একটি নিরাপদ বাংলাদেশ গড়তে একসাথে কাজ করবে।

একই সাথে জাতীয় সংকটে আমাদের পাশে দাঁড়াতে প্রস্তুত এমন কিছু ভালো বন্ধুর প্রয়োজন। আর স্পষ্ট কিছু কারণে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ওচীনের মতো অন্যান্য দেশের পাশাপাশি পাকিস্তানই মূলত উল্লেখযোগ্যভাবে সহায়ক হতে পারে। এখন আমরা দেখতে চাই যে, আমাদের রাজনৈতিক নেতৃবৃন্দ ১৭৫৭ সালের ২৩শে জুনের পলাশীর ঘটনা থেকে শিক্ষা নিয়ে রাজনৈতিক পরিপক্বতা ও বিচক্ষণতার সাথে কাজ করছেন।

আইন বিভাগের অধ্যাপক এবং সম্পাদক, মিলিটারি হিস্ট্রি জার্নাল

বিশ্বজগতের প্রতিটি সৃষ্টির পেছনে রয়েছে এক মহাকালের রহস্য। মহাবিশ্বের সবকিছু এক আল্লাহর নিয়ন্ত্রণে, যার ইশারায় প্রতিটি কণা পরিচালিত হয়। তাঁর মহিমা ও পবিত্রতা ঘোষণা করে আসমান, জমিন এবং তার মাঝে যা কিছু আছে, যদিও তাদের সেই তাসবিহ আমাদের ইন্দ্রিয়ের বাইরে। পবিত্র কোরআনে আল্লাহতায়ালা বলেন, সাত আসমান ও জমিন এবং এগুলোর অন্তর্বর্তী সবকিছু তাঁরই পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে এবং এমন কিছু নেই, যা তাঁর সপ্রশংস পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে না; কিন্তু তাদের পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা তোমরা বুঝতে পার না; নিশ্চয় তিনি সহনশীল, ক্ষমাপরায়ণ। (সুরা বনি ইসরাঈল,  ৪৪)

এই রহস্যময় সৃষ্টিজগতের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হলো পাথর, যা আমাদের দৈনন্দিন জীবনে অপরিহার্য। আল্লাহতায়ালা এই পাথর দিয়েই পৃথিবীর বুকে বিশাল অট্টালিকা গড়েছেন। আবার এই পাথরকেই বান্দার পাপমোচনের মাধ্যম বানিয়েছেন। হাদিসে উল্লেখ রয়েছে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘হাজরে আসওয়াদ একটি জান্নাতি পাথর, তার রং দুধের চেয়ে বেশি সাদা ছিল। এর পর বনি আদমের পাপরাশি এটিকে কালো বানিয়ে দিয়েছে।’ (জামে তিরমিজি, ৮৭৭; মুসনাদে আহমাদ, ১/৩০৭, ৩২৯)

এই হাদিস দ্বারা বোঝা যায়, কাল পাথরটি কাবা ঘরের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। এটি স্পর্শ বা চুম্বন করে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইলে গুনাহ মাফ হয়। হাজরে আসওয়াদের একটি জিহ্বা ও দুটি ঠোঁট রয়েছে, যে ব্যক্তি তাকে চুম্বন বা স্পর্শ করল কেয়ামতের দিন সে তার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে।

আবার আল্লাহতায়ালা এই কঠিন পাথরের বুক চিড়েই মানুষের জন্য সুপেয় পানির ব্যবস্থা করেছেন। যেমনটা পবিত্র কোরআনে উল্লেখ আছে, আর স্মরণ করো, যখন মুসা তার জাতির জন্য পানি চাইলেন। আমি বললাম, আপনার লাঠি দ্বারা পাথরে আঘাত করুন। ফলে তা হতে বারোটি প্রস্রবণ প্রবাহিত হলো। প্রত্যেক গোত্র নিজ নিজ পানি গ্রহণের স্থান জেনে নিল। (বললাম) আল্লাহর দেওয়া জীবিকা থেকে তোমরা খাও, পান করো এবং জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়িয়ো না। (সুরা বাকারা, ৬০)

তবে পাথরের ব্যবহার শুধু কল্যাণের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। তিনি এর মাধ্যমে অবিশ্বাসীদের জন্য জাহান্নামের আগুনকে প্রজ্বলিত করার ব্যবস্থা রেখেছেন। পবিত্র কোরআনে এরশাদ হয়েছে, অতএব যদি তোমরা তা করতে না পারো আর কখনই তা করতে পারবে না, তা হলে তোমরা সে আগুন থেকে বাঁচার ব্যবস্থা করো, যার ইন্ধন হবে মানুষ ও পাথর, যা প্রস্তুত করে রাখা হয়েছে অবিশ্বাসীদের জন্য। (সুরা বাকারা, ২৪)

সাধারণ দৃষ্টিতে পাথর একটি প্রাণহীন জড়বস্তু, যার বোধশক্তি, কথা বলার বা শোনার ক্ষমতা নেই। কিন্তু মহান আল্লাহর কুদরতে এই পাথরই কথা বলতে পারে। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর একাধিক হাদিসে এর প্রমাণ পাওয়া যায়। আলি ইবনে আবু তালিব (রা.) বর্ণনা করেন, তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সঙ্গে মক্কার কোনো একপ্রান্ত দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন যেকোনো পাহাড় বা গাছের নিকট দিয়ে গেলে তারা তাঁকে ‘আসসালামু আলাইকুম ইয়া রাসুলুল্লাহ’ বলে অভিবাদন জানাত। (তিরমিজি, ৩৬২৬)

ভবিষ্যতেও পাথরের এমন বিশেষ ভূমিকা থাকবে। শেষ যুগে যখন মুসলমান ও ইহুদিদের মধ্যে যুদ্ধ হবে, তখন পাথরও কথা বলবে। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, তোমরা এবং ইহুদি সম্প্রদায় পরস্পর যুদ্ধে লিপ্ত হবে। অবশেষে পাথর বলবে, হে মুসলিম, এই যে আমার পেছনে ইহুদি লুকিয়ে আছে, এসো তুমি তাকে হত্যা করো।(মুসলিম, ৭২২৭)

পাথর শুধু কথা বলে না, আমাদের প্রতিটি কাজের নীরব সাক্ষীও। মহান আল্লাহর অন্য সৃষ্টির মতো এই পাথরও আমাদের প্রতিটি কর্মকাণ্ড পর্যবেক্ষণ করে এবং পরকালে আমাদের কৃতকর্মের সাক্ষ্য দেবে। আবদুর রহমান বিন আবু সাসাআহ থেকে বর্ণিত, আবু সাঈদ (রা.) বলেছেন, যখন তুমি কোনো জনশূন্য স্থানে আজান দেবে, তখন সেই আজান যে জিন, মানুষ, বৃক্ষলতা বা পাথর শুনবে, কিয়ামতের দিন সে তোমার জন্য সাক্ষ্য দেবে। (ইবনে মাজাহ, ৭২৩)

সুবহানাল্লাহ! এভাবেই মহান আল্লাহতায়ালা তাঁর সৃষ্টিকে আমাদের খেদমতে নিয়োজিত রেখেছেন। আমাদের উচিত তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞ থাকা এবং প্রতিটি মুহূর্তে তাঁর শুকরিয়া আদায় করা। অন্যথায় এই সৃষ্টিগুলোই আমাদের বিপক্ষে সাক্ষ্য দেবে। আসুন, আমরা আল্লাহর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করি এবং তাঁর দেওয়া প্রতিটি নিয়ামতের সঠিক ব্যবহার করি।

জান্নাত মহান রবের সেরা পুরস্কার। মুমিন বান্দার চিরস্থায়ী আবাসস্থল। মহান আল্লাহ মুমিন বান্দার জন্য মর্যাদা অনুযায়ী আট জান্নাতের ঘোষণা দিয়েছেন। আল্লাহর প্রিয় বান্দারা পত্র-পল্লব ছায়াঘেরা বাগানের স্নিগ্ধ পরিবেশে জান্নাতের ছায়ায় বিচরণ করবেন। কেমন হবে জান্নাতের এ ছায়া?

ঈমানদার বান্দার জন্য জান্নাতে যাওয়ার অন্যতম মাধ্যম হলো- ঈমান গ্রহণ করার পর নেক আমলে জীবন পরিচালনা করা। তাদের জন্য কোরআন-সুন্নায় জান্নাতের ঘোষণা এসেছে। জান্নাতের একেকটি বৃক্ষ এত বিশাল হবে যে, একজন জান্নাতি এ বৃক্ষের ছায়ায় ১০০ বছর পথ চললেও এর সীমা অতিক্রম করা সম্ভব হবে না। হাদিসের একাধিক বর্ণনায় তা এভাবে ওঠে এসেছে-

১. হজরত সাহল ইবনু সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন রাসুলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘জান্নাতের মাঝে এমন একটি বৃক্ষ হবে; যার ছায়ায় একজন জান্নাতি ১০০ বছর পর্যন্ত চলবে, তবুও বৃক্ষের ছায়াকে অতিক্রম করতে পারবে না।’ (বুখারি)

২. হজরত নুমান ইবনু আবু আইয়্যাশ রাহমাতুল্লাহি আলাইহি বর্ণনা করেছেন, বিখ্যাত সাহাবি হজরত আবু সাঈদ খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছে বর্ণনা করেন যে, ‘নিশ্চয়ই জান্নাতের মাঝে এমন একটি বৃক্ষ হবে যার ছায়ায় উৎকৃষ্ট, চটপটে ও দ্রুতগামী ঘোড়ার একজন আরোহী ১০০ বছর পর্যন্ত চলতে পারবে। কিন্তু তার ছায়া অতিক্রম করতে পারবে না।’ (বুখারি, মুসলিম)

৩. হজরত সাহল ইবনু সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘জান্নাতিরা জান্নাতে বালাখানাগুলো দেখতে পাবে, যেমন তোমরা আকাশে তারকাগুলো দেখতে পাও।’ (বুখারি)

সুতরাং মুমিন মুসলমানের উচিত, এত বিশাল জান্নাতের অধিকারী হতে দুনিয়ার এ পরীক্ষাগারে ঈমানের সঙ্গে আমল-ইবাদতে নিয়োজিত থাকা। কোরআন-সুন্নাহর দিকনির্দেশনা মোতাবেক জীবন পরিচালনা করা।

আল্লাহ তাআলা মুসলিম উম্মাহকে জান্নাতের বিশাল এসব গাছের ছায়ায় বিচরণ করার তাওফিক দান করুন। ছায়াঘন বিশিষ্ট ও পত্রপল্লবে সুশোভিত জান্নাতের যাওয়ার তাওফিক দান করুন। আমিন।

মৃত্যু মানব জীবনের চূড়ান্ত ও অবশ্যম্ভাবী সত্য। ‘জীবমাত্রই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণকারী; তারপর তোমরা আমারই কাছে প্রত্যাবর্তিত হবে।’ (সুরা আনকাবুত: ৫৭) ইসলামের দৃষ্টিতে মৃত্যু মানে জীবনের সমাপ্তি নয়, বরং চূড়ান্ত জীবনের সূচনা। পবিত্র কোরআন ও সহিহ হাদিসে মৃত্যুর আগের মুহূর্তের অবস্থা, লক্ষণ ও আত্মিক পরীক্ষা বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে।

মৃত্যুর আগমন ও ফেরেশতার উপস্থিতি

ইসলামে মৃত্যুর আগমনের সময় বা স্থান মানুষ পূর্বানুমান করতে পারে না। কে কখন-কোথায়-কীভাবে মারা যাবে তা কেবল আল্লাহই জানেন। কোরআনে ইরশাদ হয়েছে, ‘নিশ্চয়ই কেউ জানে না আগামীকাল সে কি অর্জন করবে এবং কেউ জানে না কোন দেশে তার মৃত্যু ঘটবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সর্ববিষয়ে অবহিত।’ (সুরা লুকমান: ৩৪)

অসুস্থতা বা দুর্ঘটনা যেভাবেই মৃত্যু আসুকনা কেন ওই মুহূর্তে মালাকুল মউত (আজরাইল আ.) এবং অন্যান্য ফেরেশতা উপস্থিত হন। মুমিনের কাছে তারা উজ্জ্বল ও সৌন্দর্যপূর্ণ চেহারায় আসেন, জান্নাতের সুসংবাদ প্রদান করেন এবং আত্মাকে সহজভাবে দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন করতে সাহায্য করেন। কোরআনে বলা হয়েছে, ‘যারা বলে আল্লাহ আমাদের প্রভু; অতঃপর তারা তাতে অটল থাকে, তাদের কাছে ফেরেশতা এসে বলে, তোমরা ভয় পেয়ো না, চিন্তিত হও না, জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করো।’ (সুরা ফুসসিলাত: ৩০)

পাপীদের জন্য ফেরেশতাদের উপস্থিতি ভীতিকর হয়ে দাঁড়ায়। কোরআনে উল্লেখ আছে, ‘যেদিন তারা ফেরেশতাদের দেখতে পাবে সেদিন অপরাধীদের জন্য কোনো সুসংবাদ থাকবে না এবং তারা বলবে, রক্ষা করো, রক্ষা করো।’ (সুরা ফুরকান: ২২)

এই সময় মানুষ তার জীবনের প্রতিফলন অনুভব করে, শারীরিক দুর্বলতা এবং মানসিক চাপের মধ্য দিয়ে যায়। চোখের পর্দা সরানো হয়। ফলে সে বাস্তব জীবন দেখতে পায়। পবিত্র কোরআনে এসেছে, ‘অবশ্যই তুমি এ দিবস সম্পর্কে উদাসীন ছিলে, অতএব আমি তোমার পর্দা তোমার থেকে উন্মোচন করে দিলাম। ফলে আজ তোমার দৃষ্টি খুব প্রখর।’ (সুরা কাফ: ২২)

মৃত্যুযন্ত্রণা ও শারীরিক পরিবর্তন

মৃত্যুর যন্ত্রণার সত্যতা কোরআন-হাদিসে স্পষ্ট। আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘আর মৃত্যু-যন্ত্রণা অবশ্যই আসবেই, যা থেকে তুমি পলায়ন করতে চাইতে।’ (সুরা কাফ: ১৯)

মৃত্যুর প্রক্রিয়ায় শরীর নানা পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়। প্রাণ কণ্ঠনালীতে সীমিত হয়, পায়ের সঙ্গে পা জড়িয়ে যায়, নিঃশ্বাস বন্ধ হয়ে যায় এবং চোখ ঘূর্ণায়মান হয়ে স্থির হয়। শরীর শীতল হয়ে যায় এবং মানুষ উপলব্ধি করে যে বিদায়ক্ষণ নিকটে। কোরআনে ইরশাদ হয়েছে, ‘কখনো নয়, যখন প্রাণ কণ্ঠগত হবে এবং বলা হবে, কে তাকে রক্ষা করবে? তখন তার প্রত্যয় হবে যে এটি বিদায়ক্ষণ।’ (সুরা কিয়ামা: ২৬-৩০)

ভালো মৃত্যুর প্রস্তুতি 

আল্লাহর ইবাদত করা ও হারাম বিষয় থেকে দূরে থাকা, পাপ হয়ে গেলে দ্রুত তাওবা করা, সুন্দর মৃত্যুর জন্য দোয়া করা, দান-সদকা করা, সর্বাবস্থায় আল্লাহর জিকির করা এবং মৃত্যুর কথা স্মরণ করা সুন্দর মৃত্যুর জন্য অতীব গুরুত্বপূর্ণ আমল। রাসুলুল্লাহ (স.) বলেন, ‘তোমরা অধিক পরিমাণে জীবনের স্বাদ হরণকারী অর্থাৎ মৃত্যুকে স্মরণ করো।’ (ইবনে মাজাহ: ৪২৫৮) ইবনে ওমর (রা.) বলতেন, তুমি সন্ধ্যায় উপনীত হলে সকালের অপেক্ষা করো না এবং সকালে উপনীত হলে সন্ধ্যার অপেক্ষা করো না। তোমার সুস্থতার সময় তোমার পীড়িত অবস্থার জন্য প্রস্তুতি নাও। আর তোমার জীবিত অবস্থায় তোমার মৃত্যুর জন্য প্রস্তুতি নাও। (বুখারি: ৬৪১৬)

এক কথায়, সুন্দর মৃত্যুর জন্য জীবনকে ধারাবাহিকভাবে পরকালের দৃষ্টিতে সাজানো উচিত।

মুমিনের উত্তম মৃত্যু

ভালো মৃত্যুর আলামত কোরআন ও হাদিসে বর্ণিত। মৃত্যুর সময় সর্বশেষ কথা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা, কপালের ঘাম বের হওয়া, জুমার দিনে মৃত্যু হওয়া এবং আল্লাহর রাস্তায় শহিদ হওয়া। নবীজি (স.) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তির সর্বশেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।’ (সুনানে আবু দাউদ: ৩১১৬)

শহিদ মৃত্যু হিসেবে গণ্য হয়: প্লেগ, পেটের পীড়া, পানিতে ডুবে মৃত্যু, ধ্বসে পড়ে মৃত্যু, সন্তান প্রসবকালে মৃত্যু, এবং আল্লাহর রাস্তায় নিহত হওয়া। (বুখারি: ২৮২৯; মুসলিম: ১৯১৫)

এই লক্ষণগুলো মুমিনের জন্য সান্ত্বনার বার্তা বহন করে, তবে নিশ্চিতভাবে জান্নাত প্রাপ্তি কেবল আল্লাহর অনুমতি অনুযায়ী হবে।

মৃত্যুর আগে জরুরি করণীয়

মৃত্যুর আগে প্রয়োজনীয় ওসিয়ত, তাওবা ও ইস্তেগফার অপরিহার্য। নবীজি (স.) বলেছেন, ‘আল্লাহ বান্দার তাওবা গ্রহণ করেন, যতক্ষণ না তার গলার আওয়াজ বন্ধ হয়ে যায়।’ (তিরমিজি: ৩৫৩৭) এছাড়াও সন্তান ও আত্মীয়দের উচিত মৃত্যুর সময় কলেমা উচ্চারণের জন্য উৎসাহিত করা। (মুসলিম: ৯১৬)

মৃত্যু জীবনের অবিচ্ছেদ্য অংশ। কোরআন ও সুন্নাহ অনুসারে মৃত্যুর আগে আত্মিক প্রস্তুতি এবং মৃত্যুর মুহূর্তের উপলব্ধিই পরকালীন সাফল্যের চাবিকাঠি। মুসলিম হিসেবে আমাদের কর্তব্য হলো নেক কাজ বৃদ্ধি, তাওবা ও দোয়ার মাধ্যমে মৃত্যু এবং পরবর্তী জীবনের জন্য প্রস্তুত থাকা।

হে আল্লাহ! আমাদেরকে মৃত্যু দেওয়ার আগেই তওবা করার তাওফিক দিন, মৃত্যুর সময় কলেমা উচ্চারণ করার শক্তি দিন এবং মৃত্যু-পরবর্তী সব পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে ইহজীবনে সুন্দর প্রস্তুতি গ্রহণের তাওফিক দান করুন। আমিন।

বাংলাদেশে গণমাধ্যমকে রাষ্ট্রের চতুর্থ স্তম্ভ বলা হয়। একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রে সাংবাদিকরা সমাজের চোখ ও বিবেক হিসেবে কাজ করেন। দেশের সমস্যা, সম্ভাবনা, দুর্নীতি, অন্যায়, অনিয়ম ও জনদুর্ভোগের চিত্র জনগণের সামনে তুলে ধরেন তারাই। কিন্তু দুঃখজনক হলেও সত্য, যারা সমাজের জন্য নিরলসভাবে কাজ করেন, সেই সাংবাদিকদের একটি বড় অংশ আজ নিরাপত্তাহীনতা, অবমূল্যায়ন ও অধিকার বঞ্চনার শিকার।

বর্তমান সময়ে সাংবাদিকদের পেশাগত ঝুঁকি আগের যেকোনো সময়ের তুলনায় বেড়েছে। সংবাদ সংগ্রহ করতে গিয়ে অনেক সাংবাদিক হামলা, হুমকি, মামলা ও হয়রানির শিকার হচ্ছেন। স্থানীয় পর্যায়ে কর্মরত সাংবাদিকদের অবস্থা আরও বেশি উদ্বেগজনক। অনেক সময় প্রভাবশালী মহলের অনিয়ম বা দুর্নীতির সংবাদ প্রকাশ করায় তাদের ওপর নেমে আসে ভয়াবহ চাপ। কোথাও শারীরিক হামলা, কোথাও মিথ্যা মামলা, আবার কোথাও প্রাণনাশের হুমকি—এসব যেন এখন নিত্যদিনের ঘটনা হয়ে দাঁড়িয়েছে।

একটি স্বাধীন ও দায়িত্বশীল গণমাধ্যম গড়ে তুলতে হলে সাংবাদিকদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা অত্যন্ত জরুরি। কারণ একজন ভীত সাংবাদিক কখনোই স্বাধীনভাবে সত্য প্রকাশ করতে পারেন না। যখন একজন সংবাদকর্মী নিজের জীবন ও পরিবারের নিরাপত্তা নিয়ে আতঙ্কে থাকেন, তখন তার পক্ষে নিরপেক্ষ সাংবাদিকতা করা কঠিন হয়ে পড়ে। তাই সাংবাদিকদের পেশাগত নিরাপত্তা নিশ্চিত করা শুধু তাদের ব্যক্তিগত অধিকার নয়, এটি একটি সুস্থ গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রেরও প্রয়োজন।

নিরাপত্তার পাশাপাশি সাংবাদিকদের সম্মান ও মর্যাদার বিষয়টিও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। সমাজে এখনও অনেক ক্ষেত্রে সাংবাদিকদের প্রতি অবহেলা বা নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি দেখা যায়। অথচ একজন প্রকৃত সাংবাদিক রাষ্ট্র ও সমাজের উন্নয়নে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখেন। দুর্নীতির বিরুদ্ধে জনমত গঠন, জনগণের অধিকার আদায় এবং সচেতনতা তৈরিতে সাংবাদিকদের ভূমিকা অপরিসীম। তাই তাদের যথাযথ সম্মান দেওয়া রাষ্ট্র ও সমাজের নৈতিক দায়িত্ব।

বাংলাদেশের অনেক গণমাধ্যম প্রতিষ্ঠানে কর্মরত সাংবাদিকরা এখনও ন্যায্য বেতন ও সুযোগ-সুবিধা থেকে বঞ্চিত। অনেকেই নিয়মিত বেতন পান না, নেই চাকরির নিশ্চয়তা কিংবা স্বাস্থ্যসেবা ও বীমা সুবিধা। বিশেষ করে স্থানীয় ও অনলাইন সাংবাদিকদের দুর্দশা সবচেয়ে বেশি। অনেক প্রতিষ্ঠান শ্রম আইন বা ওয়েজ বোর্ড বাস্তবায়ন করে না। ফলে সাংবাদিকদের জীবনে অনিশ্চয়তা তৈরি হয়, যা পেশাগত মান ও স্বাধীনতার ওপরও নেতিবাচক প্রভাব ফেলে।

বর্তমান বাস্তবতায় সাংবাদিকদের অধিকার প্রতিষ্ঠায় কার্যকর পদক্ষেপ গ্রহণ করা সময়ের দাবি। প্রথমত, সাংবাদিক নির্যাতনের ঘটনায় দ্রুত তদন্ত ও বিচার নিশ্চিত করতে হবে। দ্বিতীয়ত, গণমাধ্যম কর্মীদের জন্য বিশেষ নিরাপত্তা আইন ও সুরক্ষা নীতিমালা বাস্তবায়ন প্রয়োজন। তৃতীয়ত, সকল গণমাধ্যম প্রতিষ্ঠানে ওয়েজ বোর্ড বাস্তবায়ন, সময়মতো বেতন প্রদান এবং চাকরির নিশ্চয়তা নিশ্চিত করতে হবে। একই সঙ্গে সাংবাদিকদের জন্য স্বাস্থ্যবীমা, কল্যাণ তহবিল ও প্রশিক্ষণের সুযোগ বাড়াতে হবে।

মনে রাখতে হবে, শক্তিশালী গণমাধ্যম ছাড়া গণতন্ত্র কখনো শক্তিশালী হতে পারে না। আর নিরাপদ, সম্মানিত ও অধিকারপ্রাপ্ত সাংবাদিক ছাড়া শক্তিশালী গণমাধ্যম গড়ে ওঠা সম্ভব নয়। তাই রাষ্ট্র, গণমাধ্যম মালিক, প্রশাসন ও সমাজের সকল শ্রেণিকে সাংবাদিকদের পাশে দাঁড়াতে হবে।

সত্য ও ন্যায়ের পথে যারা কলম ধরেন, তাদের নিরাপত্তা ও মর্যাদা রক্ষা করা জাতির দায়িত্ব। কারণ সাংবাদিকদের কণ্ঠস্বর রুদ্ধ হয়ে গেলে ক্ষতিগ্রস্ত হয় পুরো সমাজ ও রাষ্ট্র। তাই এখনই সময়—সাংবাদিকদের নিরাপত্তা, সম্মান ও ন্যায্য অধিকার প্রতিষ্ঠায় কার্যকর পদক্ষেপ নেওয়ার।

সাংবাদিক শেখ মো শাহিনুর রহমান উজ্জ্বল 

লেখক ও কলামিস্ট 

রিপোর্ট : তাজউদ্দীন আহমদ 

ঢাকা, রবিবার, ১০মে,২০২৬ খ্রী: মামলার তদন্তে সত্যতা নিশ্চিত ছাড়া কোনো সাংবাদিককে গ্রেফতার করা যাবেনা বলে মন্তব্য করেছেন বাংলাদেশ মফস্বল সাংবাদিক ফোরামের ট্রাস্টি বোর্ডের চেয়ারম্যান ও কেন্দ্রীয় কমিটির সভাপতি আহমেদ আবু জাফর। তিনি রবিবার দুপুরে জাতীয় প্রেস ক্লাবের সামনে অনুষ্ঠিত এক মানববন্ধনে একথা বলেছেন। 

কোনরূপ মামলা ছাড়া গ্রেফতারকৃত সাংবাদিক আনোয়ারের পক্ষে অনুষ্ঠিত মানববন্ধনে নেতৃবৃন্দ কামরাঙ্গীরচর থানার ওসি গোলাম ফারুকের অপসারণ দাবি করেন।

সচেতন সাংবাদিক সমাজের ব্যানারে আয়োজিত 

মানববন্ধনে বলা হয়, গত ৪ মে রাত সাড়ে ৪টায় কামরাঙ্গীরচর এলাকায় তার বাসা থেকে সাংবাদিক আনোয়ার হোসেনকে আটক করে। তার বিরুদ্ধে কোনও মামলা বা ওয়ারেন্ট আছে কি-না জানতে চাইলে পুলিশ কোন কিছু দেখাতে পারনি। জোরপূর্বক তাকে বাসা থেকে আটক করে থানায়  নিয়ে যায় বলে অভিযোগ করেন সাংবাদিক আনোয়ার। পরদিন ৩টায় ভ্রাম্যমান আদালতে পাঠান। আদালত তাকে বেকসুর খালাস দেওয়া হয়। তাহলে কেনো তাকে গ্রেফতার করা হয়েছিল প্রশ্ন রাখেন নেতৃবৃন্দ। 

মানববন্ধনে বক্তব্য রাখেন ফেডারেল সাংবাদিক ইউনিয়নের নেতা জাকির হোসেন, ঢাকা সাংবাদিক ইউনিয়নের সদস্য হুমায়ুন কবির, সাংবাদিক নেতা টিটু, ডিইউজের সাবেক নির্বাহী সদস্য জেসমিন জুঁই, সদস্য তাজুল ইসলাম, মো: রাসেল, সদস্য তাজউদ্দীন, মো: আফসার ও মো: আসলাম প্রমূখ।

বক্তারা অবিলম্বে মিথ্যা মামলায় কারাবন্দী সাংবাদিকদের জামিন প্রদানসহ সাংবাদিক সুরক্ষা আইন, সাংবাদিক নিয়োগ নীতিমালা, সাংবাদিকদের তালিকা প্রণয়নের ওপর গুরুত্বারোপ করে সাংবাদিক হয়রানি বন্ধের দাবি তোলেন।

গাজীপুরের কাপাসিয়ায় এক প্রবাসীর স্ত্রী ও সন্তানসহ একই পরিবারের পাঁচজনকে গলা কেটে হত্যা করেছে দুর্বৃত্তরা। শুক্রবার (৮ মে) রাতে উপজেলার রাউতকোনা গ্রামে এই মর্মান্তিক ঘটনা ঘটে।

নিহত ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন প্রবাসীর স্ত্রী ও তার তিন কন্যাসন্তান এবং শ্যালক। এ ঘটনায় পুরো এলাকায় শোকের ছায়া নেমে এসেছে।

এলাকাবাসী সূত্রে জানা গেছে, রাউতকোনা এলাকার বাসিন্দা মনির হোসেন প্রবাসে থাকেন। বাড়িতে তার স্ত্রী ও সন্তানরাই থাকতেন। শুক্রবার রাত পর্যন্ত সবকিছু স্বাভাবিক থাকলেও শনিবার ভোরে ওই বাড়িতে পাঁচজনের গলাকাটা মরদেহ দেখতে পান স্থানীয়রা। তবে কারা, কী কারণে এই নৃশংস হত্যাকাণ্ড ঘটিয়েছে, তা এখনো নিশ্চিত হওয়া যায়নি।

গাজীপুর জেলা পুলিশ সুপার (এসপি) মো. শরিফ উদ্দীন ঘটনার সত্যতা নিশ্চিত করে জানান, একই পরিবারের পাঁচজনকে হত্যার খবর পেয়ে দ্রুত ঘটনাস্থলে পুলিশ পাঠানো হয়েছে। বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বের সঙ্গে তদন্ত করা হচ্ছে।

গণমাধ্যম একটি রাষ্ট্রের চতুর্থ স্তম্ভ হিসেবে পরিচিত। একটি গণতান্ত্রিক সমাজে জনগণের অধিকার, মতপ্রকাশের স্বাধীনতা এবং স্বচ্ছতা নিশ্চিত করতে সাংবাদিকদের ভূমিকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু এই গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালনের ক্ষেত্রে যদি দায়িত্বশীলতা ও পেশাগত নৈতিকতা বজায় না থাকে, তাহলে গণমাধ্যমের প্রতি মানুষের আস্থা ধীরে ধীরে কমে যেতে পারে। তাই গণমানুষের আস্থা বাড়াতে সাংবাদিকদের দায়িত্বশীল ভূমিকা রাখা আজ সময়ের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দাবি।

বর্তমান যুগ তথ্যপ্রযুক্তির যুগ। মুহূর্তের মধ্যে একটি সংবাদ কোটি মানুষের কাছে পৌঁছে যায়। এই দ্রুততার কারণে অনেক সময় যাচাই-বাছাই ছাড়াই সংবাদ প্রকাশিত হচ্ছে, যা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করছে। ভুল তথ্য, গুজব বা অতিরঞ্জিত সংবাদ জনগণের মধ্যে আতঙ্ক ও অবিশ্বাস তৈরি করে। তাই একজন দায়িত্বশীল সাংবাদিকের প্রথম কাজ হওয়া উচিত তথ্যের সত্যতা যাচাই করা এবং নির্ভরযোগ্য উৎস থেকে সংবাদ সংগ্রহ করা।

সাংবাদিকতার মূল ভিত্তি হলো সততা, নিরপেক্ষতা এবং জবাবদিহিতা। কোনো ব্যক্তি, দল বা গোষ্ঠীর স্বার্থে সংবাদ পরিবেশন করলে তা সাংবাদিকতার আদর্শকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। জনগণ তখন গণমাধ্যমকে পক্ষপাতদুষ্ট হিসেবে দেখতে শুরু করে, যা আস্থার সংকট তৈরি করে। তাই সাংবাদিকদের উচিত ব্যক্তিগত বা প্রাতিষ্ঠানিক স্বার্থের ঊর্ধ্বে উঠে সত্যকে তুলে ধরা।

এছাড়া সামাজিক দায়িত্ববোধও সাংবাদিকদের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ গুণ। একটি সংবাদ সমাজে কী প্রভাব ফেলতে পারে, তা বিবেচনা করে সংবাদ পরিবেশন করা জরুরি। উসকানিমূলক বা বিদ্বেষ ছড়ায় এমন সংবাদ সমাজে অস্থিরতা সৃষ্টি করতে পারে। তাই শান্তি, সহনশীলতা এবং মানবিক মূল্যবোধ বজায় রেখে সংবাদ পরিবেশন করাই একজন দায়িত্বশীল সাংবাদিকের কাজ।

ডিজিটাল যুগে ফেক নিউজ বা ভুয়া খবর একটি বড় চ্যালেঞ্জ হয়ে দাঁড়িয়েছে। সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়া এসব ভুয়া খবর প্রতিরোধে সাংবাদিকদের আরও সচেতন ও সক্রিয় হতে হবে। সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য তুলে ধরে জনগণকে সচেতন করা তাদের দায়িত্ব।

একই সঙ্গে সাংবাদিকদের নিজেদের পেশাগত দক্ষতা উন্নয়নের দিকেও নজর দিতে হবে। নিয়মিত প্রশিক্ষণ, গবেষণা এবং নতুন প্রযুক্তির সঙ্গে নিজেদের খাপ খাওয়ানো জরুরি। এতে তারা আরও নির্ভুল ও মানসম্পন্ন সংবাদ পরিবেশন করতে সক্ষম হবেন।

পরিশেষে বলা যায়, গণমাধ্যমের প্রতি মানুষের আস্থা একদিনে তৈরি হয় না; এটি দীর্ঘদিনের সততা, নিষ্ঠা এবং দায়িত্বশীলতার ফল। তাই সাংবাদিকদের প্রতিটি পদক্ষেপে সতর্ক ও দায়িত্বশীল হতে হবে। সত্য ও ন্যায়ের পথে থেকে জনগণের পাশে দাঁড়ালেই গণমাধ্যম তার প্রকৃত মর্যাদা ফিরে পাবে এবং গণমানুষের আস্থা আরও সুদৃঢ় হবে।

-সাংবাদিক শেখ মো  শাহিনুর রহমান উজ্জ্বল 

লেখন, কলামিস্ট 

একটি রাষ্ট্রের গণতান্ত্রিক রূপান্তরের প্রথম ধাপ হলো তার আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনীকে জনবান্ধব এবং পেশাদার হিসেবে গড়ে তোলা। ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থান পরবর্তী বাংলাদেশে পুলিশ বাহিনীর সংস্কার এখন সময়ের দাবি। এই সংস্কারের একটি দৃশ্যমান অংশ হলো ইউনিফর্ম পরিবর্তন। তবে এই পরিবর্তন যেন কেবল বাহ্যিক না হয়ে একটি গভীর এবং অংশগ্রহণমূলক প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে আসে, সেটাই আমাদের প্রত্যাশা।

অংশগ্রহণমূলক সিদ্ধান্ত গ্রহণ

পুলিশের ইউনিফর্ম কেমন হবে, তা শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত কক্ষে বসে উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের ফাইলবন্দি সিদ্ধান্তে সীমাবদ্ধ থাকা উচিত নয়। যারা রোদ-বৃষ্টি মাথায় নিয়ে দিনরাত রাস্তায় দায়িত্ব পালন করেন, সেই মাঠপর্যায়ের সদস্যদের স্বাচ্ছন্দ্য ও মতামতের প্রতিফলন এখানে থাকা জরুরি। আধুনিক প্রযুক্তির যুগে একটি 'গুগল ফর্ম' বা ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মের মাধ্যমে কনস্টেবল থেকে শুরু করে উচ্চপর্যায় পর্যন্ত প্রত্যেক সদস্যের মতামত নেওয়া সম্ভব। এতে ইউনিফর্মের কাপড়, রং এবং কার্যকারিতা নিয়ে তাদের বাস্তব অভিজ্ঞতাকে কাজে লাগানো যাবে।

সরকারি অর্থের স্বচ্ছ ব্যবহার

আমরা দেখেছি, বিগত ফ্যাসিস্ট আমলে অপরিকল্পিতভাবে কয়েক দফায় পুলিশের পোশাক ও লোগো পরিবর্তন করা হয়েছে, যার নেপথ্যে ছিল শত শত কোটি টাকার সিন্ডিকেট বাণিজ্য। জনগণের ট্যাক্সের এই বিপুল পরিমাণ অর্থের অপচয় আর দেখতে চায় না এদেশের মানুষ। নির্বাচিত ও দায়বদ্ধ সরকারের কাছে আমাদের প্রত্যাশা—পোশাকের গুণমান ও স্থায়িত্ব বিবেচনা করে এমন একটি দীর্ঘমেয়াদী সিদ্ধান্ত নেওয়া হোক, যা সাশ্রয়ী এবং স্বচ্ছ।

পোশাক ও আস্থার সংকট

ইউনিফর্ম কেবল একটি পোশাক নয়, এটি একটি বাহিনীর পরিচয় ও মনস্তাত্ত্বিক আস্থার প্রতীক। পুলিশের নতুন পোশাক যেন হয় তাদের কর্মপরিবেশের উপযোগী এবং সাধারণ মানুষের কাছে ভীতিমুক্ত ও আস্থাশীল। সংস্কারের নামে লোকদেখানো পরিবর্তন নয়, বরং বাহিনীর ভাবমূর্তি পুনরুদ্ধারে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ হওয়া উচিত।

সুপারিশমালা:

ডিজিটাল জরিপ: অবিলম্বে মাঠপর্যায়ের সদস্যদের পছন্দ-অপছন্দ যাচাইয়ে অনলাইন মতামত গ্রহণ করা।

প্রফেশনাল ডিজাইন: বিশেষজ্ঞ ফ্যাশন ডিজাইনার এবং বাহিনীর অভিজ্ঞ সদস্যদের সমন্বয়ে একটি স্থায়ী ও মার্জিত নকশা চূড়ান্ত করা।

স্বচ্ছ টেন্ডার: ইউনিফর্মের কাপড় কেনা থেকে শুরু করে সেলাই পর্যন্ত প্রতিটি ধাপে শতভাগ স্বচ্ছতা নিশ্চিত করা।

আমরা আশা করি, মাননীয় স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী মহোদয় এই যৌক্তিক দাবিটি গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করবেন। পুলিশের পোশাক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে বাহিনীর ভেতরে যেমন আত্মসম্মান বাড়বে, তেমনি জনগণের ট্যাক্সের টাকার সঠিক ব্যবহারের মাধ্যমে সুশাসনের নজির স্থাপিত হবে।

লেখকঃ ভিসি, দারু সালাম বিশ্ববিদ্যালয়, মোগাদিসু, সোমালিয়া।